המשבר הנוכחי, הפיצול בעם, המחאה, חוסר האימון הזעם והחרדה הם כמעין סימפטום למחלה עמוקה ובלתי מטופלת שעוברת בארצנו במעבר בין דורי ולא מודע. אלו בעיות עמוקות שיש מי שדואגים ללבותן, להוציאן, אך הם קיימות ופעילות ויש אפילו אפשרות להבינן ואולי לחשוב על צורות פתרון אמיתיות, ריפוי והתפתחות שתביא להידברות. הידברות ולא פתרונות מהפכניים ודמיוניים שרק
אדם מול חברה
על תסביכים המאפיינים תרבות ותת תרבות
הבלתי מתחסנים ,חוסר אימון בממסד ,שמירה על הגדרה עצמית, הזדהות עם קבוצות שוליים או חשש לגופם
מתנגדי החיסון, אשר להם בעיית אמון בסיסי בממסד וכוונותיו ולא בקלות יתאימו עצמם לנורמה, פועלים לא תמיד במודע בהשפעת סיבוך רגשי או תרבותי המכוון את התנהגותם . הטיפוס המופנם-הסובייקטיבי מטבעו וחשובה לו ייחודיותו פועל מתוך שמירה על עצמיותו שנפגעה הוא רגיש לכפייה ,חודרנות הממסד ,לפעולה לפי נורמות והוא סולד מהתנהגות העדר. הוא ימצא דרך
על אדמה מיסטיקה ושלום על פי א. נוימן
בשנת 1956, כאשר מלאו מאה שנים להולדתו של פרויד כתב נוימן מאמר חשוב ומעניין אשר בו מעלה על נס את תרומתו של פרויד . הוא מלא הערכה והערצה לאיש, הוא רואה אותו כחלוץ מדעי החוקר בגבורה את התודעה ,הוא מבין את הקשיים שבה יצר את תורתו, את הלבטים הרבים שהיו לו,הן כיהודי והן כתיאורתיקן, הבונה
Puers as the chosen ones for revival among the Second generation of Holocaust Survivors -The Torch Bearer
Clinical work with ten cases of second-generation Holocaust survivors–and other second-generation Jewish refugee-immigrants to Israel–showed that many of the subjects had difficulty entering adult life, assuming roles, finding suitable professions, marrying, and settling down. After working for some years more with such cases, I now realize that there are other problems and difficulties: puer states
The Wandering Jew and the Sabra Complex
The Wandering Jew and the Sabra Complex (Memorial lecture for Erel Shalit, 2.22.19) By Avi Bauman Abstract: Israel was established amid a unique set of circumstances: the urgent need for a national revival in the aftermath of the Holocaust, inspired by the biblical call for the redemption of the soil, and the development of a
הצבר והיהודי הנודד,על קומפלקסים יהודיים-ישראליים
הצבר והיהודי הנודד הפכו לקומפלקסים תרבותיים שיצרו פיצול בין היהודי והישראלי החדש במדינת ישראל שהוקמה על רקע של תקומה ,שואה, עם רוח של גאולת הארץ ,התחדשות ויצירת יהודי חדש-הצבר. מתוך המצב ההישרדותי והבניה החפוזה, נוצרו שני קומפלקסים תרבותיים של היהודי הנודד והצבר ופיצול גדול ביניהם לגבי שני הדורות הראשונים . הפיצול מנע התחברות אל העצמי
המנהיג המופרע-מנהיגות והפרעת אישיות
אדם המביט על המנהיגים השונים השולטים כיום בעולם הכביכול נאור ,הדמוקרטי המתקדם ,לא יכול שלא להבחין שחלקם של המנהיגים העכשוויים הבולטים מאופיינים מצד אחד במנהיגות מיוחדת ושונה, בהבטחה להבאת שינוי ,בכריזמה ובכישרון להצלחה ברמה אישית ובעסקיהם הפרטיים, ומן הצד האחר הם בולטים בנרקיסיזם, , שולטנות ,רודנות, מוזרות , אקסצנטריות חוסר קשר אמתי לעם ואגו מנופח
הנאמנות ,חמישים גוונים לה וניגודים רבים
הנאמנות, חמישים גוונים לה וניגודים רבים ,היא מילה חיובית ושלל תכונות יפות עומדות מאחוריה. אך היא מורכבת ומלאת ניגודים וקונוטציות למיניהן . הנאמנות מייצגת סידרת תכונות שונות ומשונות שאפשר להשתמש בהן בכוונים שונים חיוביים ושליליים : כערך נעלה מצד אחד, כחולשה במצבים אחרים וכניתנת למניפולציות שונות בהקשרים פוליטיים ואחרים . הדרישה לנאמנות מן האחר או
דמות האב העכשווית
תקציר :" ארכיטיפ האב עם כל המקסים והנומינוזי שיש בו, כאשר הוא מתורגם להורה בכלל ולאב בפרט, חייב לעבור הומניזציה ולרדת למקום אישי ולגרסה החד פעמית שיש לכל אחד מאתנו, גם כחלק מאתנו כבנים או בנות לאב וגם בהמשך, כאב, כאם וכאדם. המאמר הנוכחי ינסה לגעת ולעדכן את מופעיו של ארכיטיפ כפי שבאים לביטוי בתקופתנו
זהות שייכות ותסביכים חברתיים
הזהות האישית ,עם מה ועם מי אנו מזדהים, השייכות שלנו על סוגיה החברתית ,העדתית תרבותית ,המקצועית, ובתוך המקצוע לאיזה כוון נלך ,ההגדרה העצמית והמקום הפיסי שלנו (בית ארץ עיר) כל אלה הם חלק מאתנו וכן חלק חשוב מהגורמים שמחזקים את האדם את נפשו את אישיותו ואת תחושתו בעולם . נושא זה של שייכות מקבל ביטוי